像西部片一样，武士电影不需要是人们熟悉的类型故事，它们可以扩展到包含伦理挑战和人类悲剧的故事，其中最好的一部是《原路永利》(Harakiri)，讲述的是一个年长的流浪武士花时间为一个强大家族的长者制造了一个无法解决的困境。
通过严格遵守所有武士行为准则的武士道规则，他将这位强大的领袖引入了一种完全赤裸裸的逻辑，让他在侍从面前蒙羞的境地。时间是1630年，失业的武士，叫做浪人，在这片土地上游荡，日本是和平的，这导致了他们的失业。
他们的心、思想和刀剑都已托付给他们的主人，现在他们被抛弃，无法养活和庇护他们的家人，这和今天的公司很相似，一个忠诚的长期雇员被“裁掉”，忠诚是自下而上的。在Iyi勋爵的官邸门口，一个名叫Tsugumo Hanshiro的衣衫褴褛的浪人申请与族长Saito Kayegu (Rentaro Mikuni饰)见面。
他被葛叔大人放了，没有工作，他请求允许在家族前院自杀，这种仪式被称为harakiri（切腹），或seppuku（切腹自杀）这是电影的日语名称。它包括使用一个短的刀片自我剖腹，当刀锋从左到右插入，从左到右切开后，一名指定的剑术大师将站在一旁，用一记有力的一击将武士斩首。
Tsugumo渴望自杀，因为作为一个无业武士的耻辱，齐藤给他讲了一个故事，意在阻止他这么做。在该地区有许多这样的呼吁，在某些情况下，绝望的萨摩亚人得以幸免，他们所呼吁的部族为他们提供了工作，他们根本就不想犯切腹。
然而，齐藤说，许多氏族都知道这种战术，他讲述了另一个被艺伎领主抛弃的人木村智(石山明饰)的故事。他说，不久前他就出现在这个前院，请求同样的许可，齐藤答应了——但前提是他必须马上举行仪式，作为一名武士，莫特姆承诺自己一定会自杀，但他请求允许自己先进行一次短暂的私人访问。
齐藤认为这是一种拖延战术，于是命令摩顿立刻把自己的肠子掏出来，这不是一件容易的事，因为莫特姆已经典当了他的短剑，并且换了一根便宜的竹子，作为一个正直的人，他倒在这把钝刀上，造成了巨大的伤害和痛苦，然后被斩首。
所以你看，斋藤对杉野说，你最好是真诚的，“我向你保证，我是很真诚的，”津木说，“但首先我请求你允许我讲一个故事。”斋藤和他的家仆们会听到这个故事。《原宿》于1962年上映，是小林正明(1916-1996)的作品，他最著名的作品是《鬼故事集》(1965)，这是我看过的最漂亮的电影之一。
他还创作了长达9个小时的史诗《人的处境》(1959-1961)，批判了武士道法典渗透日本人生活的方式，并帮助创造了导致第二次世界大战的精神状态。他还创作了《武士起义》(Samurai Rebellion)(1967)，讲述的是一个拒绝将妻子交给上级的男人的故事。
在《哈拉基里》(Harakiri)中可以清楚地看到，他反复强调的主题是，狂热地遵守荣誉准则，赋予它们一种高于生命本身的价值，从而造成了一种人道主义价值观被禁止的局面。武士阶级最终创造了日本军国主义阶级，其成员被灌输了对上级的崇拜。
以致于神风敢死队飞行员的死亡和在无望的炮火下对士兵的屠杀被视为一种寻求光荣死亡的行为，而非军事行为。日本现代小说家三岛由纪夫(Yukio Mishima)对这一准则的痴迷是出了名的，以至于他把它的衰落视为日本的耻辱。
美国编剧兼导演保罗·施雷德(Paul Schrader)在1985年出版的《三岛:四章人生》(Mishima: A Life in Four chapter)一书中讲述了他的故事。
开放在某种程度上类似于“罗生门”,一个人到达一个门,开始告诉四个版本相同的故事之一,小林让电影只有一个正确版本的故事,但它的意义完全取决于你的观点。谁是正确的?齐藤，他决心不让Iyi家族的善行被剥削，或Tsugumo，他决心让齐藤和他的家人听到莫特姆的故事这导致他倒在他可怜的竹剑上。
对我来说，透露津野所讲故事的细节是错误的，我只能说，这令人心碎，他解释说，莫特姆并不是一个以拖延死亡为借口来逃避死亡的人，他的实际荣誉使齐藤和其他专制官僚相形见绌。有时候做正确的事情比做传统的事情需要更多的勇气，遵循《武士道法典》，其信徒就不必得出自己的道德结论。
《哈拉基里》是一部反映情境伦理的电影，在这部电影中，你对一个人了解得越多，你就越能深刻地理解他的动机。讲这个故事涉及一种仪式的感觉，Tsugumo三次被授予选择将他斩首的剑客大师的特权，打发人去叫那人来，一连三次。
信使独自回来了三次，带来的消息是，被选中的人今天感觉很不舒服，无法生存，Tsugumo显然很熟悉彝族的家仆，他似乎并不感到惊讶，他最终将通过在院子里制造出缺乏内在力量的戏剧性符号来解释“病人”缺席的原因。这是所有武士电影中最具戏剧性的时刻之一。
小林建导演自己的生活如何反映津野的理想是很重要的，他是一个终生的和平主义者，但他按照自己的信念行事的方式不是逃避服兵役，而是拒绝晋升到军官阶层，这样他就可以和其他义务兵一起冒险。
这黑白胶片是优雅地组成和拍摄，以反映其所包含的价值。镜头经常拍下斋藤的POV，站在从庭院通往官邸的楼梯顶端，从权威的角度俯视地位低下的请愿者津吾。然后，它将采取一个相反的波波Tsugumo仰视与权力的人。有棱角的镜头融入了旁观者，他们坐在那里无动于衷，听着他们的领袖和无能为力的浪人说话。
然后，在一个剑术场景中，一个手持相机被用来建议打破传统的模式，这需要有铁石心肠的人来抵制被Tsugumo的故事感动，但这些人生来就有这样的心。电影中的第一个画面会引起观众的疑问，我们现在看到的是彝族的象征，彝族传统和祖先的宝库——一套空空如也的盔甲。
最终，这个象征将被羞辱，并暴露出它是一个空洞的人。当我们倾听齐藤的无情推理时，很容易将其与最近的政治辩论相提并论，在这些辩论中，左翼和右翼的僵化经济理论都被认为是无视人类苦难的好理由。
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